鸞堂文化:迎送聖蹟重現

楊基山／宜蘭報導

清朝年間到日本時代，宜蘭地區鸞堂極為盛行的「迎送聖蹟」儀式，在消失八十年後，日前在頭城喚醒堂重現，這項彰顯讀書人重視「字紙」，所代表的教化精神，此活動在此文字弱化的現今，更有其時代意義的展現，而在其他縣市則已傳承百年以上。

「迎送聖蹟」活動與扶鸞文化息息相關，而台灣鸞堂源於宜蘭的說法，為研究學者所認定，早期包括宜蘭孔廟或重要地點都有和現在燃燒金紙或銀紙的香亭一樣功能之「字紙亭」設置，正是其儀式過程的需求，如今僅剩頭城喚醒堂等少數廟宇仍有「字紙亭」之稱。

主辦「迎送聖蹟」的蘭陽博物館指出，傳統社會，認為文字是倉頡聖人創造的，有著崇高的地位，有文字的東西，就是聖人教化的痕跡，不可以隨意丟棄的，一定要誠心敬意地撿拾整理，化火後，恭敬地送到河邊放流。為了崇敬文字教化，傳統時代多定在倉頡誔辰之日辦理。

喚醒堂是台灣境內許多鸞堂的母廟，此次參與「迎送聖蹟」的高雄美濃廣善堂，其實是喚醒堂外傳好幾代的孫廟，卻長期保有這項傳統禮制，反而在源頭的宜蘭竟是消失不見，值得縣府予以重視，蘭博館長陳碧琳在活動現場也支持恢復舉辦的意見。

整個活動是由迎聖蹟隊伍，先頭城街上繞行，先後參拜慶元宮和慶安堂返回喚醒堂，並將途中向民眾商家收納的聖蹟字紙，依古禮送至「字紙亭」燃燒，並取出亭內的灰燼後，再將「聖蹟灰」送至蘭博旁的水池流放，其間也有隆重的祭拜儀式。

對鸞堂文化研究頗深的楊晉平老師指出，此項活動是早期讀書人十分重視的文化禮制，昔日「聖蹟灰」是要送至河川的上游之處灑放，讓其順流而下，象徵著所經之處文風必然鼎盛，惟可能是宜蘭縣的鸞堂信仰逐漸「沒落」而使喚醒堂的「迎送聖蹟」儀式也跟著消失。