古地名之旅─礁溪鄉白雲村

礁溪白雲村

文/林耀祖

其十城仔，白石腳，瓦窯仔，份尾，砂港，大竹圍，猴洞坑，鵠仔山

【白雲村】

白雲村，地形狹長，依著鵠仔山，傍著猴洞溪，日治時期，屬頭圍堡白石腳庄，光復後，改隸礁溪鄉，白石腳下庄改為玉石村，頂庄改為白雲村。

白雲村面積49858平方公尺，有17鄰，黃、張、林是村內三大姓，人口數計二千人左右，居民以務農為主。村內有猴洞坑瀑布及之跑馬古道等著名風景區，並有頗多感人的歷史故事，若能詳細規劃，可成為民俗文化村。

【城仔】

在猴洞坑山腳下，白石腳頂庄集惠廟附近，乃拓墾初期吳沙創立的隘寮所在，距防禦性的村落，當時聚集有數十戶人家，是附近最主要的村落，居民稱為城仔。

【瓦窯仔】

白石腳原有好幾家磚瓦窯業工廠，附近居民稱為「瓦窯仔」或「磚仔窯」，直至目前，村內仍有四間土窯屋，具有參觀價值。而瓦窯製作故事中，值得一提的是，日治時期，本庄瓦窯業，有來自台灣南部甚或唐山之工人，其在燒窯之餘暇，以紙糊竹並彩繪，製作公揹婆表演，娛樂自己，也娛樂大家，無意中竟成了當地民俗表演特色。直到民國七十年代，仍有人在遊街表演公揹婆，社區日曆稱：「公揹婆民俗表演，表演者為林碧輝先生……，曾跟從村裡以前從事過公揹婆民俗團的胡幸助、黃明捷等人十餘年之久。」

據社區資料記載：「早期，本村曾有做生產黑瓦的窯，民國三十年由江雪娥在白雲村設和發製磚廠生產紅磚，二次大戰期間停產。民國六十一年邱氏在份尾創設目仔窯，在七十年代後停產廢窯。」

【份尾】

份尾，意指開發土地分到最後一份的土地，白雲村內現仍有份尾一路、份尾二路、份尾三路等。民國三十五年時，為農田儲水灌溉，開築份尾大排，並設有閘門控制水量，是當地居民洗澡沖涼、洗衣的好所在。而每年約在農曆六、七月份的颱風季節時，會有一次拉閘門，全庄大小，拿著各種抓魚用具出籠，到港梩捕魚撈魚，有鯽魚、鯛魚、鮕呆魚、鱔魚、鰻魚、草蝦…等等。份尾港連接頭城下埔排水線，至竹安出海口。

拓墾之初，拳師游阿琴身負武藝絕技，於光緒九年（1883年），雲遊至白雲村份尾。當時墾荒爭地，百廢待興，民風凶悍，常有械鬥，且盜賊四起。游拳師乃於莊內教習庄民練武抗賊，並與地方耆老相商籌設武館，招收門徒，傳授少林拳，如叉手、粗拳、直箭、三叉、大馬、下粗拳、上中下洗馬、童子拜觀音等拳術，及少林棍和長短兵器等。至習者漸眾後，乃組獅陣，藉以練習進退合擊之陣仗。今洲仔尾、十六結、壯圍五間等獅陣，皆源自白石腳，其中較著名有壯圍五間的黃阿傑、黃阿丁，洲仔尾林阿坤，頭圍白石腳庄林阿柄、陸榮華等，均為阿琴師之高徒。據耆老說，現今白石腳仍有武功高強之拳師，能耍百來斤大刀，而其空手奪白刃之功夫，尤其厲害。

【跑馬古道】

跑馬古道，位於台北縣坪林鄉和宜蘭頭城鎮交界的石牌附近「金面大觀」，到礁溪鄉五峰路，全程約6.7公里，為昔日「淡蘭古道」之一小段，開闢於清光緒年間，為蘭陽平原重要聯外古道之一。日治時代，日軍以馬車搬運軍火，改稱陸軍路或跑馬路。今沿其遺址闢跑馬古道，已成風景據點，並在古道上發現舊時代採伐木材，設有木馬枕之木馬路痕跡。

古道到了白雲村猴洞坑段之後，依傍山崖開鑿，氣勢雄偉，風景秀麗，沿途闊葉林茂盛，山崖邊生長特種毛杜鵑，時見鷹翔雀躍其間，而溪水潺潺，揚步其中，令人心曠神怡，發思古之幽情，渾然而忘憂。

木馬路在猴洞坑段與跑馬道交會，亦闢建於清光緒年間，乃早期先人為拖運木材至山下的簡易運輸工具，泥土路面舖設半埋間隔固定整齊的圓木，即為木馬路。木馬裝載木材後，以人力循著依山勢地形開拓出的木馬路拖拉滑行，而木馬拖運木材，是智慧、技巧與膽識，缺一不可的工作。社區日曆有介紹木馬路的主架構造：「一、底座；二、麻骨啦；三、豎桿；四、軟性鋼索；五、皮帶；六、車手；七、鐵釣。」

【砂港】

砂港，是白雲村最東側的一條灌溉兼排水防洪渠，依天然河道整治的重要大水渠。早期的砂港是曲折蜿蜒的形狀，兩邊是農田，田埂沿岸有密集養鴨戶，因寬窄不一，有各種原生魚種，可供人捕撈。當時住戶出入，常以長竹竿撐著鴨母船往來穿梭於河中，附近居民稱該地區為沙港。砂港排水屬區域性排水，76年底整治，挖深並截彎取直，完工後，已解決農地低窪農田排水困難的問題。

【大竹圍】

為原住民抵美簡Tubikan社，原屬頭圍堡白石腳庄，後劃歸宜蘭郡礁溪庄，約今礁溪鄉白雲村16~17鄰附近的區域，為重要考古遺址，俗稱大竹圍。不過當地居民已不知抵美簡社名，舊稱番社，現則稱大竹圍。

鄉礁溪公所資料記載：「大竹圍是早期平埔族噶瑪蘭人的一個社，更有原住民的遺址，於民國七十年代後期挖掘過，為一古老的聚落，在白雲村最東側，屬16與17鄰，北與中崙里交界，東邊與時潮村交界。大竹圍四週是屬於沼澤地，唯獨大竹圍聚落地層堅硬，形成類似一處孤島座落在地平線上。相傳此地是一艘船，從古至今不知經過多少次的洪水災害，從白雲村眺望，整個大竹圍四週淹水一片汪洋，踏入大竹圍卻看不到淹水，是以大竹圍有『船仔地』之稱，更有清徹的泉水。現今因北宜高速道路的興建橫跨於其上，使大竹圍更形孤立。」

大竹圍已成文化寶庫，考古學家發現大竹圍遺址位於白雲村抵美簡舊社周圍，出土距今4000年前後繩紋陶文化及600年前舊社類型文化遺物，可看出蘭陽平原古環境與文化變遷的過程。

【鵠仔山】

鵠仔山，可由白雲村，經白石崁，直上山頂登峰，東向可俯瞰蘭陽平原，為蘭陽八大景之一，有詩云：「丹穴白雲村，威鳳翔其外，一落千丈強，仰視青空界，半天朝鳳鳴，海天翠泊，昂首啣梅花，洞口風吹快。」（風岫嵌雲，清，柯培元）

礁溪鄉志：「鵠仔山，以形得名，一峰孤聳，高插雲端，山南有大小風洞每當快雪時晴，四顧青巒拱月列，而此峰奇特，亦為蘭陽一雄偉景觀。日治時期，日人嘆其氣勢壯闊，稱之為礁溪富士山。鵠仔，其為台語發音，乃指官員所帶的帽子。此山形如高帽，故稱為鵠仔山，……本區為斷層線經過，崖下白石裸露，故稱為白石腳。」（礁溪鄉誌編輯委員會，1994，《礁溪鄉誌》，礁溪鄉公所。）

噶瑪蘭廳志：「鳳頭山，俗呼鵠仔山，以形得名，一峯突聳，高插雲端，山南有大小風洞，每當快雪時晴，四顧青巒拱列，而此峯奇特，正如水波凝結，跗萼梅花，亦蘭陽一偉觀也。」（陳淑均，清，《噶瑪蘭廳志》。）

道光15年(1835) 噶瑪蘭通判柯培元，將此奇特的景觀，稱為「鳳岫歸雲」、「石洞噓風」，列為蘭陽八景之ㄧ。由於山形像清朝官員戴的帽子，而台語稱官帽為「鵠仔」，另有「鵠仔山」的稱呼。

日治時期台灣堡圖，取「鳳」和「鴻」諧音相近，改稱為「鴻仔山」，而其山貌酷似日本富士山，於是又有「礁溪富士山」的別稱。

【猴洞坑】

猴洞坑溪，發源於四堵山東麓，全長約五公里，土質結構為火山爆發後之火成岩，岩質堅硬，坑壁陡峭，巨石袒裸，有兩處大水潭形成猴洞坑瀑布，古稱「猴洞坑」。相傳百年前有一隻白猴王與彌猴群居於該處石穴而得名，為頭城與礁溪兩鄉鎮之界河，上游一公里左右為礁溪鄉所有，中、下游以下則屬頭城鎮。

猴洞溪水短流急促，落差頗大，瀑布旁有一深不見底的猴洞，溪水流經堅硬岩石長年侵蝕切削造，成巨石裸露，因而形成「猴洞瀑布」之奇觀，雨季時，水量豐沛，瀑布寬約6公尺高25公尺，傾瀉而下的水量，氣勢萬千、水花四濺、清涼立現。

日治時期，為了充裕二城附近的農田水利及預防山洪爆發，於大正六年（1917年），由當時水利會在白石腳的猴硐溪修築堤防及圳道，是為「猴洞圳」。引自猴洞坑溪水以灌溉下游的農田，並在瀑布下方的隄防旁勒「猴硐圳頭」碑石，故猴洞坑又稱「圳頭」。

光復以後，瀑布上游水源漸少，村民另築一小水渠，引瀑布最下段的流水到水渠去灌溉，使得原來瀑布的氣勢頓失，只有在雨季來臨時刻，才能觀賞到寬約6公尺，高約25公尺的瀑布勝況。

下層瀑布旁，有峭聳的巨岩斜壁，鄉公所闢建了一條一百七十級的景觀石階步道，通往猴洞坑瀑布的上層瀑布，石階建於斜壁，由於坡度陡，設有扶欄。石階至斜壁中途，便可看見上層的瀑布。此瀑布氣勢更勝下層，其潺潺清澈的溪流，沿峭壁而下，形成澎湃洶湧的景觀，令人讚嘆，而山頂上更可俯瞰白雲田野風光，前礁溪鄉長林萬能有詩云：「白雲深處水悠悠，素鍊穿空樣急流，緬懷猿猴歸洞去，空遺集地蹟長留。」

猴洞坑亦有一小型黑鉛礦，礦脈小，產量不大，只能以人力小規模開採。日治時代曾有開採，當時黑鉛主要用途是鉛筆心、乾電池內之黑鉛等用料。黑鉛質地好的韌軟綿密，質料較差的硬如石塊，猴洞坑黑鉛礦屬於後者。早期開採時，從坑內以人力配合簡易工具，運到坑口，挑至瀑布下，再以人工挑運至山下，然後用人力車運出販售；當時並無通風設備，僅以人工開採至500公尺處，便無法再深入，至民國45年停採，而原先場址也已荒廢了。

猴洞坑離村子近，是村民精神寄託處，甚至還在此創建「暨和軒」子弟樂曲。日治時期，黃長生結合庄內鄉紳，肇創暨和軒練奏樂曲，便在猴洞溪山腳下的瀑布附近搭寮，聘請子弟老師教授，前後大約七、八年。由於黃長生是地方保正，日本政府的鼓樂令規定，在他溝通下，竟放寬限制，使其可以聚會合奏。他出錢出力，請唐山雕刻師雕製花籃鼓架、燈頭、先生椅等物件，竟為地方留下了精雕細琢的藝術文物，然而暨和軒卻也逐漸老成凋謝了。民國73年，在耆老和團員們共同出錢出力下，於民國81年召收一批新人，目前成員約有二十餘人。如此蓽路藍縷的暨和軒，在現任老師方樹枝先生的教授下，總算走出一條結合社區的文藝途徑，目前有北管、什音、大鼓亭的奏演，及天水關、下山、走三關等戲文演出。